▶动因：可能由于中翻画质等方面的问题，不少亲故在观看《哭声》时误解或遗漏了一些元素，比如扑车黄政民的不是鸟屎、而是飞蛾等，进而产生偏差性猜测。由此，我以韩站高清版为准，截屏制作了80个剧情点进行解析，不求全被认同，只希望部分单点能对大家理解剧情有所启发。——本文涉及严谨的历史背景、宗教常识、人文地理等方面的姿势点，相信博主，细细看完这篇解析，您收获的不仅仅是一部电影。
【01】开场，《圣经》文白。剧情解析：——这段文白来自《圣经·新约·路加福音》第24章。此章就是经典的《耶稣向门徒现身》，讲的是耶稣复活后，门徒们蒙圈了，他为了证明自己是大活人，对众人说了这番话。——看上去很玄妙，其实耶稣的意思很简单：「你们在怀疑什么？魂是没有骨肉的，你们摸摸我看，我有，所以就是真实的我啊！」——确认点：因片中有「神父」和「辅祭」神职称谓，以及教堂内十字架耶稣受难像（苦像），正是非常关键的天主教。——《路加福音》被称为「世上最美的宗教著作」，地位崇高；导演拉屏的这句话，涉及天主教对于魂和实体的教义态度；它将贯穿全片，是整部电影的剧情矛盾线索。——罗泓轸导演早年常和信仰天主教的奶奶去教堂，和很多韩国艺人一样，他是天主教徒。▼
【02】空镜，山黛水秀，宁静安逸。剧情解析：—— 这个地方是全罗南道的谷城郡，韩国南大门；在韩国人最痛恨的日治时期（1910-1945），此地遭受过岛军的各种侵害。——崔岷植2015年主演的、讲述日侵者捉抓智异山神老虎的《大虎》也发生在这里。——智异山在谷城东侧，和汉拿山、金刚山并称半岛「三大神山」。谷城山多云绕，传奇之地。——谷城也是片名《곡성》的韩语原意。——任何一部将地名作为片名的电影，都会在剧情上和此地有着紧密的内在联系。——导演罗泓轸年少时曾在谷城生活，对于本地历史和人文环境十分了解。 ▼<图片3>【03】水边，一个老人在钓鱼。剧情解析：——本片主人公之一登场：神秘日本人国村隼。——这是国村隼的第一种角色形象：垂钓者。——以上三个悠闲平静的镜头，表达了三个剧情元素：宗教、谷城、日本人。先别联想，继续看片，看完后会发现这三个镜头的剪辑之妙。▼
【04】清早，乡村警察郭道元早早起床了，因为村里发生了命案。老妈说：哪个该死的家伙竟敢杀人？混蛋！剧情解析：——老妈的话，意味着山村生活宁静，很少出现恶事。——纠谬：有人提出非妻子论。同屋生活、同桌吃饭……呃，纵观全片，导演意不在此，没必要挖这个坑。嗯，CAST人设名称就是「妻子」，所以收回类似猜测吧。▼<图片5>【05】凶案现场门外，被铐起来的是犯罪嫌疑人朴炳国，满脸血泡，白眼吓人，被警方初步断定是吃错蘑菇精神错乱了。后来，他在医院里出血暴毙，那场挣扎死去的戏很恐怖。剧情解析：——这是山村发生的第一起诡异事件，预示着邪恶力量来了。——警方的「蘑菇中毒说」VS此事中的诡异形成了一个矛盾。 ▼<图片6>【06】凶案现场屋内，一片狼藉，有2名死者：参农赵氏和妻子。剧情解析：——这个案件显示了两个特性：中邪者身上会出现血泡、精神迷乱杀人。——后面所有人的死法基本有三种：中邪者暴毙、自杀、被中邪者杀死。▼<图片7>【07】在嫌疑人的住地，郭道元发现了挂在屋檐上的骷髅头形状的植物。剧情解析：——吓人的骷髅头其实是金鱼草种子（严谨说是蒴果，即包裹种子的外壳，裂开的孔洞是方便小种子出来，但这些小孔却正巧构成了骷髅头），它开花时还是很漂亮的。——金鱼草在中医、韩医里都有清热解毒、消肿化瘀等作用，农户家里挂它很正常。——在韩国乡间，金鱼草也有辟邪、驱恶等俗用。——在天主教圣人花意中，金鱼草有「真相和勇气」之解。——金鱼草在西方还有两个别名：被诅咒的花、欺骗之花。——为了这几串道具，剧组提前数月栽培金鱼草，选出最具鬼相的种子，如此费心，也意在表喻。那么，结合剧情，它想要传达哪个寓意呢？看完后不妨琢磨下这个道具的妙处。▼<图片8>【08】蜡烛、乱床、死乌鸦……嫌疑人的「卧室」很怪异。剧情解析：——谁会在「床」前摆一圈白蜡烛？警察们无视了这些，只是依据证据推演案件过程VS不正常的现场元素，继续矛盾着。——请注意：镜头极其缓慢地推进10秒，在视线下方，出现了一只死乌鸦，虽然中翻画质太灰暗，但一定要看到它。▼<图片76>【09】剧情暂停，片名出现。剧情解析：——出片名是个剪辑技术活，更是剧本活（博主曾写过一篇电影拉片名方面的科普文），导演在这里选择暂停拉名，是因为此时已形成了一个完整节点：通过一个案件，勾画出了全片的一个大矛盾：黑手制造诡异元素（造邪）VS警察依据证据断案（不信邪）。——片名里的同音汉字「哭声」，是导演在原片中就加上的；以谷城之名，行哭声之意，罗导的含蓄遮掩无处不在。——这部电影的许多蒙圈点，正来自导演欲言又止的含蓄。▼<图片10>【10】剧情继续。村民朴炳载上山采野味，遇到了一只死去的小野兽，经常上山的他没有多想，扛起来就走，却不小心摔倒山下，晕了。剧情解析：——同样意味着山上原本没事儿，村民采采山菌什么的，都是日常。▼<图片11>【11】朴炳载醒来时，看见了可怕的一幕：国村隼正在生吃小野兽，随后向他扑来。剧情解析：——这是国村隼的第二种角色形象：恶魔。——无需遮掩了，国村隼就是全片黑手；具体原因和他的终极意图，随着剧情剥茧，层层来说。——第一起赵氏事件，因为警方漠视诡异元素，没达到国村隼造邪目的，这第二次诡异事件就接踵而来，并且更直接：让村民直接见「鬼」。——奇怪但重要的一点：国村隼没有加害朴炳载，只是狠狠地惊吓了他一场；合理的目的解释只有一个：让他下山宣扬造势。——国村隼穿的叫裈裤，日本神道教教徒修行必穿，同流派的韩国萨满也穿，暂不深究。▼<图片106>【12】朴炳载惊慌下山后，再也不敢随便上山，各种宣扬见鬼了，关于国村隼的邪恶传闻四起。同事成福也在吹耳边风，郭道元嗤之以鼻。剧情解析：——郭道元在后面说「谷城是我的地盘」，面对邪事发生，继续坚持传统断案思路。——请注意成福说的「都是日本老头来到村子后发生的」，后面也有类似说法，意味着他原本不在本地，是个外来者（入侵者）。▼<图片13>【13】俩人在所内唠嗑时，电闪雷鸣 停电，郭道元看到了门外一个女人的身影，吓得鬼哭狼嚎。剧情解析：——这是第三起诡异事件。——郭道元的胆子实在太小了，警察 粗壮大汉，怎么就这么小胆呢？——这种人设是为了呈现角色性格：郭道元是无神论唯物者，但又胆小，着实很拧巴。——往后看，郭道元的精神世界会越来越拧巴。▼<图片14>【14】还有一起案件发生，只是警方和村民们都没注意到，那就是山林深中，在自家货车内挂掉的朴春裴，死相狰狞。剧情解析：——第四起诡异事件。——导演把这个镜头剪到后面去了，但表达的却是前置的意思：苍蝇横飞，死亡多日。——请注意：朴春裴所穿衣服，后面会用到。▼
【15】郭道元和妻子在车内啪啪啪，被女儿发现了，心虚的爸爸带女儿去买文具。剧情解析：——纠谬：有人提出郭道元身带「七宗罪」论，并且把啪啪啪当做「色欲」。天主教义里的「色欲」，指的是不合礼法的X欲，比如XX、XXX，夫妻之间不在此列；而且暴食、懒惰、贪婪等，也都和郭道元对应不上，或者极为牵强。本片意图不是天主教义审判百姓，所以类似观点否决吧。——到这里，本片已完成了对于郭道元角色的基本人物设定：他是胆小的无神论者；他是有点刚愎自用的警察；他是疼爱女儿的爸爸、妻子的依靠，也是全家的顶梁柱。▼<图片16>【16】买完东西，郭道元和女儿来到湖边聊天。这时，对岸出现了一个身影：国村隼，还是在钓鱼。剧情解析：——这次钓鱼将是个转折点。▼<图片17>【17】夜晚，有村民家发生火灾。现场，女主人发疯咬人，郭道元也被咬了。事后郭道元想起来，咬他的女人就是停电时门外的吓人身影。在围观人群里，出现了国村隼。剧情解析：——这是第五起诡异事件。▼<图片18>【18】第二天，火灾女主人在树上自缢，全家人被杀，女主人被警方怀疑是凶手。剧情解析：——这是第六起诡异事件。——这次阵仗更大，然并卵，警方盯上的依然是伤口、凶器、嫌疑人等，总之各种无视案件中Occult（神秘力量）元素的存在，大部分观众都能看出这是一个很大的矛盾了。▼<图片19>【19】这时，有村民告诉了郭道元了一个秘密：自缢的女人被国村隼强X过。剧情解析：——这个传闻是真的吗？是，后面有辅证。——这次谈话，并没有让郭道元在意传闻中的邪性，而是推翻了之前断案中的「蘑菇中毒说」，把矛头指向了国村隼这个人。▼<图片20>【20】火灾现场外，千禹熙出场。她不断地向郭道元扔石子，然后说了三件事：①女主人杀了全家人。②那个日本人是魔鬼。③经常见到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。剧情解析：——这是第七起诡异事件。——郭道元的反应很哔狗：赶紧给同事打电话，说找到「人」证了。——身后的千禹熙消失了，因为她不是人——纠谬：此处又有人搬出《圣经·约翰福音》第8 章1-11节，「无罪的人可以拿石头砸有罪的人」来解释：郭道元有罪。其实此章的文意是有人想陷害耶稣：好事者拉来一个女人，说犯了淫X之事，按照先知摩西的律法，应该拿石头砸死她，应该怎么办？围观者都等着看耶稣笑话，耶稣却说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。众人垂头散去了。导演作为天主教徒，即便轻车熟路地借用了这个情节元素，也不是在指郭道元有罪，而是暗示开篇的《圣经》教义和天主教，即将遭遇迫害。——本片涉及许多《圣经》元素，但每个元素点都要通篇来看，否则容易断章取义。▼<图片21>【21】郭道元和同事，都不认识扔石子的「疯女人」千禹熙，那么她是谁呢？剧情解析：——作为乡村警察，小地方，居民都认识，但他们不晓得她是谁，说明她不是本地人，或者不是现在的本地人。——综合蛛丝马迹及全片历史背景，人设真相应为：她是日治时期被岛军虐死的众多谷城亡灵之一。请对应日治题材的《鬼乡》。——高能：注意这件衣服！千禹熙穿在身上的外套，就是货车死者朴春裴的衣服。——风俗坑：千禹熙作为亡灵，如要显身的话，必须着衣或着体（即附体），所以这是一种着衣显身的方式，也解释了为什么身为普通人的郭道元能看到千禹熙。后同。——她的身份是好的，接近守护者的角色，导演在公采时承认了这点；并如她后面所说「我是为了拯救你女儿性命的女人」。——纠谬：关于千禹熙（无名）是坏人的猜测都收住吧。后面还有辅证。——请注意：她称国村隼为「倭寇」，是一个带有历史感的、对于侵略者的蔑称。——千禹熙早早出现，可见想拯救不仅是女儿性命，还有全村人。——只是郭道元依旧没有在意鬼邪说，千禹熙也没有成功借助他阻止一系列恶事的发生。▼<图片103>【22】已将国村隼作为嫌疑人的郭道元，找到在山上受过惊吓的朴炳载，让他带着上山去找人。晴空之间，突然大雨，朴炳载被雷劈了。剧情解析：——可以算是第八起诡异事件。——虽然倒霉了两次，但朴炳载依然没死没疯，继续担当传播手。▼<图片104>【23】郭道元把朴炳载送往医院，目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人、被警方当做「蘑菇中毒」送来治疗的朴炳国，扭曲惨死，警察和医护人员都吓懵了。剧情解析：——第九起诡异事件。——纠谬：没有证据证明这俩人是亲哥俩关系，因为韩国也是有辈分字的（炳），最多算是同属山村朴姓家族。——朴炳国之死，意味着两点：①这种事情，医院治疗是无能为力的；②警方的推理破案论是不靠谱的。——邪事和不信邪思路，继续着矛盾N 1。▼<图片77>【24】郁闷的郭道元和同事成福来到餐馆喝酒，瞅见了旁桌女人脖子上出现了神秘血泡。剧情解析：——第十起诡异事件。郭道元依旧不信邪。既然如此，Occult马上要降临到你女儿头上了。▼<图片24>【25】喝完酒回到家里，郭道元发现女儿正在挣扎哭喊，告诉他：有个阿姨，总是想进来。剧情解析：——很确定，这个「阿姨」就是千禹熙，想进来保护她，但因为郭道元的出现，她没能进来。▼<图片25>【26】清早起来，女儿开始暴饮暴食。老妈告诉郭道元，她托人找了个巫师，去见见他吧。剧情解析：——第十一起诡异事件：乖巧的女儿中邪。——老妈让郭道元请巫师1st；郭道元没听1st。▼<图片26>【27】郭道元对日本人的怀疑到了极点。他让同事成福拉上侄子、懂日语的教堂小辅祭，想一同去山里找国村隼；这时郭道元看到了成福脖子上的十字架，一阵嘲讽。剧情解析：——经历数次恐慌，成福开始信仰天主教（之前脖子上没十字架），为他最后遇害做了铺垫。——郭道元对于十字架的拨弄和不屑一顾，再次印证他是无神论者。▼<图片78>【28】郭道元一行来到国村隼住处，人不在。剧情解析：——此行的作用只能是加速惹祸上身。▼<图片27>【29】但郭道元和小伙伴们此行有>6个发现：①小辅祭发现：房屋外的石堆。②郭道元发现：一个吓人的面具。③郭道元发现：鸟类摄影 春X书。④郭道元发现：设有摆着羊头的神龛。⑤吴成福发现：贴着大量照片的祭台。⑥吴成福发现：郭道元女儿的一只鞋。剧情解析：——导演一次性呈现这么多元素（实际细节更多，道具组费心了），目的就是在揭示一个宗教类别的存在：神道教。——来看下这些元素的神道教意义：①房屋外石堆：祭祀时用石头堆成「磐境」，即磐座，作为神灵依附物。②吓人的面具：神道教天照大神之傩(nuó)。③神龛：敬神做法所用。④祭台：亡灵祭祀所用。⑤鸟类摄影 春X书：正好契合神道教中的两个教义：自然崇拜 阳X崇拜。⑥女儿鞋子：施咒控灵所用。▼<图片91>【30】结合后面显现的更多线索，我摘出最好理解的3个证据，再次对国村隼身份进行必要确认，他就是：神道教神主（教内神职）。剧情解析：——线索之禊祓：神道教法事、祭祀、修行中的禊祓，是一种重要的沐水净身仪式。——线索之主神：神道教傩文化浓郁，国村隼房间里的傩具正是其最高神天照大神。——线索之教义：神道教鼓吹阳X崇拜，可以辅证村民之前所说火灾女被强X是真事。▼<图片86>【31】高能预警，此P是核心：国村隼确信无疑是神道教这点有多关键？剧情解析：——来系统看下有关神道教的8个重要姿势点，直接影响着对全片剧情的诸多理解。①神道教的主神是天照大神（太阳神），这是日本国名、日本天皇、日本国旗太阳旗、自称天孙族等诸多称谓来源。②二战结束前，日本天皇被尊认为是天照大神后裔，也是神道教最高领袖。③神道教教义是岛军发动侵略之战、推行军X主义、倡导武士道精神、忍者精神的母体……可以列这么一个公式，日本精神=菊与刀≈神道教。④神道教曾是日本官方国教，在韩朝日治时期（1910-1945），它被强行推成半岛的「官方国教」，在台湾等侵地亦然。⑤因为教义不同同，甚至存在理念矛盾，天主教、佛教曾在日治之地被各种打压。其中，受害最严重的正是韩国天主教：因为当年天主教参与发起了诸多护国运X，并拒绝参与敬拜天皇仪式；更重要的，1909年成功刺杀日本时任首相伊藤博X的安重根，就是一名天主教徒（韩影《暗杀》剧情蓝本参考了这一史实）。⑥神道教的教义部分源自早期萨满，相信万物有灵，主神之下诸神众多，山河草木、飞鸟走兽等皆有神灵；两者各自为教，但有通融之处。举个有点夸张的例子：很多日本人吃饭前会说一句「我开动了」，别误会，不是给同桌的你说的，初始是说给米灵的，感谢它献出生命。⑦神道教有一个神秘现象叫：生灵崇人/生魂崇人。简单说：在神道教教义里，被人伤害的动物和他人，若不好生祭祀，会集聚怨气变成依附到他人身上，被依附者身神游离，变成作恶者，会做出更多极端伤生之事。请对应宫崎骏《幽灵公主》等大量深受影响的动漫片。⑧神道教具有生X崇拜。大家平时一定看过日本人抬着大X根游街的羞涩新闻，正是神道教的生育节元素。岛军当年的慰X妇、强X事件，和这一意识存在直接关联。——上图吧，更直观，不用怀疑，都是事实。▼
【32】下面再多说点国村隼房间内，神龛和祭台的详细用途。剧情解析：——施咒控灵，即让生灵崇人。可以借相（照片），也可以借物（鞋子）。PS：现在韩国娱乐圈艺人们也很怕这个（本国萨教土俗里的巫术），比如崔雪莉的ins诡照事件，都被很多民众怀疑是被下降了，有兴趣的亲故可以看完片去了解下。——祭祀抚灵。神道教称，人亡不究魂之过，要通过祭祀安抚亡灵，否则会和活人纠缠不已。PS：历史上也有实例，比如日本曾为日俄之战中的俄国亡兵立碑，一种很人道的样子；还有在中国战场上，官方原因之外，你以为岛军为什么拍那么多照片？一句话：弄死你，还得安慰下你的灵魂。——其实纵观神道教教义，它并不是一个十足的恶教，否则不会成为在日本信仰者最多的宗教。但因为教义存在极端问题，且被统治者和X翼利用，所以在外界，尤其是韩国人那里，恶事一生黑。由此，对于被日治长达35年的韩国来说，神道教=日本侵战；对于韩国天主教来说，神道教=历史迫害。一点都不夸张。▼
【33】另外，在国村隼住处，还有两幅高挂在墙上的照片，他们是谁呢？剧情解析：——还得回到神道教教义善好的一面：即敬事以孝道为先，孝父母、敬神、忠于天皇，父母是第一位的，天皇身份那么霸道，在顺序上也只能排第三。所以，这两张照片就是国村隼父母，且大概年龄推算都正适合。▼<图片90>【34】从全片来看，国村隼都有什么法术？剧情解析：——幻身术（变身术），神道教的古老邪术之一；忍者传说中的变身术也来源神道教。看过《火影忍者》的亲故请对号。——施咒术，让生灵崇人/生魂崇人；国村隼使用的蛊灵，正是全片出现多次的乌鸦。——在韩国民众眼里，乌鸦并不是我们认为的不祥物，反而是一种神灵。去韩国很多地方，比如汉拿山、釜山太宗台等，会发现乌鸦非常多，因为大家不伤害它们。所以这个砸缸的寓意是，神灵死在你家酱缸里了。——国村隼正是使用乌鸦蛊灵，将韩国人认为是神灵的乌鸦亡灵依附到人身上加恶。▼<图片93>【35】因为很关键，所以上面多说了点番外。回到片中：郭道元拿鞋问女儿，女儿不承认丢了鞋，随后性情大变，对爸爸吼道：到底重要的是什么？！不过是一句证词！你连重要的是什么都不知道，还问个没完没了！剧情解析：——结合剧情，女儿其实是在说：对你来说，最重要的就是一份证词，用来判定日本人是凶手；真相根本不是你想的那样，你还在固执地坚持自己的断案思路。▼
【36】深夜，不安的郭道元悄悄来到女儿房间，发现了作业本上的诡异涂鸦。剧情解析：——有人根据涂鸦猜测女儿被国村隼强X过，结合日治时期岛军行径背景，和片中的线索呈现来看，有这个可能，但我对此保留意见，因为如此剧设太残忍，且没有太重要的必要性。▼
【37】郭道元掀开女儿睡裙，发现了她腿上的血泡。醒来的女儿骂道：TMD，把女儿的裙子撩起来想干什么？混蛋，我要杀掉你。郭道元再次蒙圈。妈妈说，家里进了个鬼，鬼进了女儿的身体，放任下去家里人都会死掉，继续让他请那个巫师去。剧情解析：——本片对郭道元演技的最大考验，就是要一次次呈现各种蒙圈表情。——妈妈让请巫师2nd；郭道元不听2nd。▼<图片95>【38】郭道元第三次去找国村隼，这次终于见着了。经过如下：①发现上次墙上的照片被他烧掉了。②国村隼说：来这里是为了旅游。③国村隼说：我说什么你都不会相信。④郭道元怒骂国村隼，让其离开村子。⑤郭道元杀了国村隼的黑狗。剧情解析：——「烧掉」照片，是国村隼在掩饰照片用途。——「旅游」的理由太荒诞了，请对应当年岛军打着「东亚共X」的旗号入侵各国。——「我说什么你都不会相信吧？」其实是在暗指郭道元的无神论。——高冷：请注意国村隼的这个护照。我查阅大量信息后得知，这种封面样式的日本护照至少是1990年之前版。在这里，它是个道具，但肯定不仅仅是道具，否则剧组直接用当今版本（右下）就行了，干嘛给特点和费心找老护照？——剪刀坑：果然，导演承认了撤掉了一幕：郭道元查证护照后发现他来自日治时期。这幕如果还在，历史线索就非常明显了。▼
【39】清晨，郭家门口被吊上了一只血淋淋的黑山羊，妻子吓得够呛；墙那边，女儿对邻居奶奶拿起了刀子；妈妈第三次让郭道元备钱请巫师。剧情解析：——黑山羊是重要的萨满法事道具，教内有「黑山羊祭」，一般用来请神之用，但此举却变成了一种恐吓，于是妈妈第三次叮嘱郭道元去请巫师。——坚决不相信女儿会动刀的郭道元，面对此景，没法自我解释了，信念动摇，不得不听老妈的话，去信邪搬巫师了。——冲着黄政民刷片的影迷，等待了太久；剧情铺垫已足够，有请黄叔。▼<图片33>【40】萨满巫师黄政民登场。剧情解析：——请注意黄政民来到郭道元家门口时，鬼鬼祟祟的样子。——他没看地下，却悄然蹲下去，拈来一把覆盖了羊血的土。——番外提示：演员最需要的是懂得剧情和导演要求，所以好演员眼神和表情的发力都很精准。在此片中，国村隼、黄政民、千禹熙、郭道元等，都是具有成熟演技的演员，所以表演细节释放出来的信息也很重要，没有无缘无故的眼神和表情。▼<图片34>【41】黄政民关上房门，和郭道元女儿对视。剧情解析：——请注意女儿眼神的变化：直瞪，然后低目。在片场时，导演肯定特别指点过小演员这个眼神。意味着什么？垂顺。▼<图片35>【42】来到院外，黄政民砸烂了一个盖着红盆子的酱缸，里面有一滩水和一只死乌鸦。剧情解析：——这就是所谓的「酱缸兆」。在韩国风俗里，谁家酱缸里的酱坏了，这家人是要倒霉的。比如《世上最美的离别》里就涉及过这点。——乌鸦死在酱缸里，性质更严重。▼
【43】黄政民收钱，第一场法事开始。女儿很痛苦，爸爸也很痛苦。剧情解析：——萨满的这种法事名为「固特」，很耗钱。——这次黄政民没有将「鬼」从女儿身体中彻底驱逐出来。——爸爸痛苦，是因为心疼女儿，也为破坏第二场法事埋下了伏笔。▼
【44】法事完后，黄政民对郭道元说了一堆话，意思很集中：这个鬼好厉害。剧情解析：——剧情走到这里，来揭示黄政民的身份吧：本地萨满巫师 国村隼搭档助手。——在大BOSS国村隼已经制造大量邪证情况下，黄政民这些话，最大的作用就是制造更加强势的鬼邪观念，从而有据有理地推翻郭道元的固有思维。——来看国村隼和黄政民的职责分工：①国村隼主刀，施咒控灵，害人性命，制造混乱。②黄政民外场，制造舆论，双簧做法，收人钱财。——他们的目的：①国村隼目的在于摧毁以郭道元为代表的无神论者、颠覆天主教教义。②黄政民的目在于借机赚钱。——国村隼和黄政民，各取所需；这既是现实，又是历史映射：①现实之中：法事费用本来就很高，当今一些巫师还在干下降又解套的事儿，像极了修车铺路上撒钉子。②日治时期：和中国一样，韩国也出现了很多给日本人打下手的本地狗腿子，尤其是在当年岛军排挤韩国天主教时，本地韩奸没少「出力」。▼
【45】经过黄政民一番鼓吹，郭道元已暂时放下警察身份，开始相信鬼邪之说了。黄政民趁机给出解决方案：要不把他赶出村子，要么杀死他。剧情解析：——既然是「鬼」，怎么可能杀死呢？只能赶出村子。那么怎么赶出村子？花钱做法事。——国村隼不是鬼，就是一个具有实体的日本人 神道教信徒。▼<图片39>【46】在黄政民谷城临时住所里，又是一阵掰扯，无外乎这个「鬼」多厉害，掏钱做法有多必要。剧情解析：——赚钱目的下，隐藏的还是继续制造舆论的洗脑目的，因为只有做了法，孩子才能好起来，才能证明鬼邪存在。▼<图片72>【47】虽然信了黄政民，郭道元还是提出了不解：那个日本人，他是个大活人，怎么能是鬼呢？剧情解析：——这个从开片就设置的矛盾，终于被郭道元亲口说出来了。——普通民众的常规思路，以及天主教教义要点，正在国黄设置的套路计划里塌陷。——天主教义坍塌，看似直接受益的是萨满，其实会倒入掌握实权的神道手中。——历史上，神道教倾覆天主教义手段很多，剧情中呈现出是的其中一种。▼<图片73>【48】郭道元继续追问：鬼为什么折磨我女儿？剧情解析：——黄政民的回答很含蓄，用了下面的钓鱼比喻，意思是：受害者都是国村隼为了入侵造邪目的，而随机选择的鱼饵，因为你的固执不信邪，女儿也被钓了。——观众看懂了，但当事人不懂，是导演公采时谈到的一个剧情技巧，这种技巧很常见。——黄政民算是揣摩透了自己饰演的角色本质，脸上这个邪魅啊。——这里第一次提到「罪」，在造邪者看来，不信神道鬼魂即为罪，郭道元是、成福是、小辅祭也是。▼<图片74>【49】村中朴春裴家里也发生了惨案。剧情解析：——请注意：此时离朴春裴失踪被害已经多日，他们院子的摆设为了寻人祈卜。然而警方却置此不顾，还怀疑朴春裴就是凶手，杀人潜逃。▼<图片42>【50】国村隼找到了死去多时的朴春裴。剧情解析：——国村隼在后面的法事上摆上了他的照片，目的是为了抚灵。——全神贯注慢放定格截取此屏时，门外忽然敲门声，惊吓得我一身冷汗。▼<图片43>【51】集市上，国村隼执意买了两只黑鸡。剧情解析：——市场上的人看国村隼的眼神充满了狐疑，这是传说中的「鬼」吗？▼<图片44>【52】山涧泉下，国村隼在沐身，千禹熙在偷看。剧情解析：——这就是前面所说的禊祓，神道教祭祀、法事前或修行中重要的沐水净身仪式。——千禹熙此时盯着国村隼，暗示着她将插手随后的法事。▼<图片45>【53】第二场法事前，黄政民摇着铃铛眺望山里。山里，国村隼打坐准备。剧情解析：——蒙太奇剪辑又绕迷糊了不少人，其实两场法事不相干。▼<图片46>【54】法事开始。院内黄政民手持摇铃、折扇，利刃斩白鸡；山里，国村隼敲鼓鸣点，黑鸡扑棱。剧情解析：——黄政民的确在驱邪：驱赶酱缸里的乌鸦邪灵。——国村隼在做法抚灵：黑鸡寓意着亡灵躁动不安，正对应了生灵崇人说。 ▼<图片47>【55】黄政民这边，因为女儿极度痛苦，郭道元愤怒地叫停了法事，黄政民一脸无奈。剧情解析：——虽然之前都是大忽悠，但黄政民这次表情上的无奈和郁闷是真实的，因为：如果顺利将法事做完，邪灵就会被驱走，女儿就能好起来，这对于不信邪的郭道元来说，将是一个决定性的扭转，但现在却功亏一篑。——女儿痛苦是驱邪时的正常反应，哪有不痛苦的治病？——这次叫停，决定着国村隼要继续造事，否则意图白费了。▼
【56】国村隼那边，也不太顺利，法事最后竟痛苦抽搐、爬到门外昏迷，醒来时瑟瑟回到屋内发抖间，看见了千禹熙。剧情解析：——门外的千禹熙在一定程度上干扰了国村隼的法事。▼<图片97>【57】第二天早上，国村隼急匆匆去看车里的朴春裴，发现人不在了，四处打量找寻，脸上带着焦虑。剧情解析：——加上昨夜做法时车内点起的白蜡烛，以及现在国村隼的焦急表情，能看出，他做法的目的的确是在抚灵；从上面逐屏看下来，你就知道这并不是个好词儿。——做法的失败，让他和黄政民一样充满不安。▼<图片101>【58】郭道元在辅祭建议下去找神父。教义冲突之中，神父也无法理解，只能把这事儿推了出去。剧情解析：——神父的这番话，和开头《圣经》所言如出一辙，正是国村隼攻击的教义目标。——此时的郭道元，因为女儿被法事折磨，对鬼邪又从信转成了不信。▼<图片49>【59】一切又回到了原点。郭道元拉上一帮人，开车再次去找国村隼，想看看他究竟是不是鬼。一阵打砸后，发现了变成僵尸的朴春裴，于是各种被咬。这家伙打不死，棍棒不入。就在众人束手无策时，他却自个倒下挂掉了。剧情解析：——他的倒下，又是同样藏在后面的千禹熙作梗相助。▼<图片50>【60】惊惶未定的众人对躲在树林后的国村隼一阵猛追，慌乱掉入山崖下的国村隼，发现千禹熙正在盯着他。随后，国村隼开追赶千禹熙。剧情解析：——纠谬：的确是国村隼在追千禹熙。在高清慢放下，国村隼之前被很多人认为的「扭头」，其实是被树枝挂住了衣服，毕竟之前被郭道元追赶、又坠入山崖受伤，步伐有些踉跄。▼<图片51>【61】狼狈的郭道元一行开车往回走，突然从山上掉下来的物体砸中挡风玻璃，正是国村隼。众人将「死去」的国村隼扔下悬崖。剧情解析：——国村隼失足掉下来被撞死，让郭道元再次陷入一个暂时的假象：就一切都是日本人搞的鬼。▼<图片52>【62】又有村民来找黄政民，正是郭道元之前在餐厅遇见的那个女人。剧情解析：——还是看黄政民的表情和眼神。——餐厅女随后挂掉。▼<图片53>【63】望着窗外，黄政民说了一句意味深长的话：这个傻瓜，竟然咬住了鱼饵。剧情解析：——对于国村隼和黄政民来说，这些混乱不过是达到各自意图的鱼饵，郭道元以警察身份，又死盯住了案件本身。▼<图片54>【64】医院里，女儿似乎恢复了正常。国村隼「死」了，女儿就回复了正常，感觉自己拯救了女儿的郭道元，开始拒接黄政民的电话。黄政民骂他白痴。剧情解析：——国村隼暂时「死」了，女儿就没事了，说明之前掌控恶灵的就是国村隼。——黄政民骂郭道元白痴，是真白痴，太单纯地认为这样就没事了。▼<图片55>【65】殊不知，被扔下山的国村隼又复活了，并且这次中招的是一直和郭道元并肩作战的同事成福。剧情解析：——成福作为天主新徒，中邪的意义很重要。——此事间接促使了小辅祭去找国村隼，毕竟是他叔叔。▼<图片56>【66】村里，黄政民遇上了千禹熙，鼻血横喷，仓皇而走。剧情解析：——千禹熙知道主刀凶手是国村隼，所以各种「监视」他；而黄政民只是做法的巫师小跟班，所以让他走。——此时，千禹熙着衣现身穿的是已经死去的餐厅女的衣服。▼<图片108>【67】回到谷城住处，黄政民方寸大乱，求菩萨保佑间，白烛熄灭，乌鸦扑入死掉。剧情解析：——纠谬：此处有人根据「求菩萨保佑」这句话来判断黄政民其实不是萨满教。不然，萨满也是供奉菩萨的。——乌鸦死掉的时间点和后面千禹熙说「你女儿现在回家了」重叠，意味着乌鸦蛊灵再次进入女儿身体。▼
【68】黄政民随后收拾好各种法器，驾车离开谷城。却在路上，遭遇了飞蛾扑车，随后车辆失控。剧情解析：——这些飞蛾，在低画质版本下，很容易被当成鸟屎，进而产生剧情上的严重误解。——飞蛾，在民间有魂灵化身的说法。在黄政民将要逃走的时候，遇见的这些飞蛾，其实是所有被害过的生命，在报复黄政民（照片在他车后）。▼
【69】惊魂未定的黄政民调头返回谷城，打通了郭道元电话，说看错了卦象，千禹熙才是鬼。剧情解析：——千禹熙的确是鬼，但黄政民此番话属于栽赃。▼<图片60>【70】又轻信了黄政民的郭道元，回家后发现女儿不见了，四处寻找，在街上遇见了千禹熙。千禹熙的话信息量有点大，总结起来有9点：①你女儿是因为被鬼迷住了，才那样。②你现在不要回去，回去的话会全家都会死。③那个日本人没死，他不是一个会死的家伙，在等你回去一并灭门。④再等一会，鬼就会进你家。⑤你原来做过的噩梦，都不是梦。⑥不要相信那个巫师，那家伙也是一伙的。⑦为了拯救你的家人，不要问我是人是鬼，我是为了拯救你女儿命的女人。⑧那家伙这么做的原因是你犯了罪：怀疑别人，还杀死了别人。⑨我已经做好了陷阱，等着他落网，到时鸡叫三声，之前不要回去。剧情解析：——就谁是凶手的问题，千禹熙和黄政民，形成了两个正好相反的说法。——不直面回答自己是人是鬼，再次证实她是亡灵。——「怀疑别人，还杀死了别人」，就是在国村隼眼里，郭道元所犯的错。——千禹熙的陷阱就是金鱼草。——此时，国村隼正在山洞里和小辅祭边对话、边变身。▼<图片61>【71】这时黄政民又给郭道元打来电话，表情狰狞，态度急迫，就一句话：你千万不要被迷惑，不管那个娘们说什么都不要信，赶紧回家。剧情解析：——郭道元回到家，就会倒下女儿刀下。▼
【72】就在郭道元纠结想跑回家时，千禹熙瞬间移动数米，抓住了他的手。郭道元惊慌转身，明白了她不是人，同时发现了地上女儿的发卡、和穿在千禹熙身上的餐厅女的衣服，同时想到了第一次见面时，她身上穿的朴春裴的衣服，于是对她的信任崩塌，没等鸡叫完三声就跑回了家，剩下千禹熙在后面含泪嘶喊。剧情解析：——从千禹熙的表情来看，的确发自肺腑。不用再怀疑她有恶意了，真的没做恶动机。——关于发卡：发卡原本在千禹熙手里攥着的，目的是为了保护她，因为急着拉要跑回家的郭道元，才松手掉在了身后地上。——BGM 特写 郭道元表情只为表现一点：千禹熙附衣现身的实体冰冷。▼
【73】与此同时，小辅祭因为叔叔的被害，在山洞里找到了国村隼。他们之间的对话有点意思。剧情解析：——此时，国村隼是正常人面目，怎么都和《圣经》教义里的无骨无肉的魂对不上。▼
【74】国村隼启动变身模式，伸出手，让小辅祭摸摸他，而他说的话，正是影片开头的字幕，即借用的耶稣复活时对信徒说的话。剧情解析：——关于圣痕什么的，有记者问到，导演回答时也是模棱两可地打太极。其实，一个理由就可以否决这点了：在神道教教徒身上出现象征着天主教圣伤的圣痕，逗玩呢？——村隼一边狰狞笑着变身，一边借用《圣经》耶稣的话说给小辅祭，倒塌的不是一个生命，而是信仰。这和当年岛军侵韩时排挤天主时的洗脑手段如出一辙。▼<图片65>【75】说完这些话，国村隼拿起相机，给小辅祭拍照，边拍照，边碎碎念，还是开头的字幕。剧情解析：——小辅祭不会被杀死，只会和之前的叔叔同福一样中邪，出去伤害更多的人。▼<图片66>【76】另一边，跑回家的郭道元，已无力回天，包括自己在内，都倒在了女儿刀下。剧情解析：——此时的女儿，已完全被国村隼降咒控灵了。▼<图片67>【77】在鸡叫三声的时间段内，是五个人物的蒙太奇剪辑。通过下面这个表格，能清晰地看到相同时间段内同时发生了什么。剧情解析：——关于「鸡叫三声」，参考《圣经》元素解释也行。在剧情里，比解释更重要的是，它作为时间线存在的标记作用。▼
【78】黄政民开车赶来，瞥了眼郭道元女儿，进去给受害者拍照。剧情解析：——小女孩杀人不眨眼，却不动黄政民。▼<图片68>【79】拍完照，黄政民开车走人。收拾后备箱时，洒落了一地受害者照片。剧情解析：——这些照片，是之前国村隼转移到黄政民这里来的。他之前对郭道元说烧掉了，只是一种说辞。——新拍照片，应该会交给国村隼祭祀抚灵所用。——所有东西都装了车，又该去往另外地方了吧。——剪刀坑：导演剪掉了黄政民和国村隼同车离开的一个镜头。——他们成功了吗？显然成功了：本地民心已乱，天主教义已塌。——历史上，他们的入侵和造乱迫害也成功了。▼<图片69>【80】郭道元最后的话：我们家孝真，知道爸爸是警察吧，爸爸，会处理好的，爸爸会的。剧情解析：——黄政民拍照时，郭道元还有意识。直到此时，他才彻底明白了这么多天内的光怪陆离是怎么回事。言外之意是：我会抓住这两个家伙的。——但是，他还有机会吗？郭道元的大脸淡隐屏幕，留下一个开放式的结尾。——只要人还活着，那不屈的真相，早晚会被抓住的吧。——至于这些只存在于银幕故事上的鬼，没人会真的相信；就像当年那些煞费周章的邪魅，都已成为轻若鸿毛的烟云，被人记住的、留下的，都是真实的人痛、史殇，都是写满旧纸的哭声。▼
▶【影片寓意】《哭声》想表达什么？▼1、重现当年历史镜像作为天主教徒，在谷城生活过的罗泓轸导演，对于日侵者和神道教对于谷城的欺凌、对于天主教的迫害，应该内心经常翻卷。题材太过敏感，电影影响力太大，真实拍出来呈现在银幕上基本不可能所以几经中和，导演最终选择把故事时间线放到了当今，含蓄而又意图明显地复盘了当年史像。2、警惕日本X翼势力复活相对于中国，韩国人对于日本近年来的X翼鬼火，更加敏感躁动，为此各种抗议X动不断。朴槿惠也在多个场合进行了强硬表态。神道仍在，X翼仍狂，以史为鉴，当今，影射当今，否则，一切不是重现，将是重演。3、批评萨满的妖言惑众如果说神道当年迫害天主教手段多而残酷，那么萨满和天主的教义纠纷则一直不断，前者不断撒钉子造事，来冲击天主教义。对于这一历史上的帮凶，是该批评下了。▶【导演难处】为什么《哭声》变得这么晦涩？我在想，如果把《哭声》这个故事，放在原本存在的日治时期，观众会不会秒懂？本来，《哭声》故事蓝本不算复杂，虽然元素众多，但正常拍摄和剪辑，还是能够像《黄海》、《追击者》一样，清晰流畅、充满张力地呈现剧情的，但罗泓轸导演把它楞是搞成了鲁迅文。为什么呢？就不得不说韩国导演的天花板问题了。 韩国导演执镜空间很大，可以黑化官衙：警察都成焦炭了；可以针砭时政：《局内人》都捅天了；但不能随便批判宗教。PS：韩国>50%的人都有宗教信仰。关于此问题谨慎的必要性，想想当年李英爱的《亲切的金子》，仅仅因为一副海报造型，就引发天主 基督新教强烈抗议，迫使修改设计；想想当年国导李沧东的《密阳》，仅仅是一个情节，就让国内宗教人士愤慨不已。更可况是极其敏感的历史宗教迫X问题呢？由上，也能理解了一点：虽然给足了元素特征，但剧情中、导演公开采访时，极少直接说出片中涉及的宗教名称，尤其是神道教的名称，就连萨满都用「土俗」之称代替了。也能明白，一个原本清晰的故事，2年剧本琢磨 4筹备拍摄，最后出来的，为什么是这样一个晦涩难懂的成片了。导演拍得艰难，观众看得烧脑，不过，最后还是看懂了，就好。原创撰文：@韩影书 ©著作权所有►文字全部手码，图片全部亲制，苦熬整夜，不求全部被认同，如果文中部分单点能给您带来启发也属荣幸，感谢轻拍：）
