棋王

时隔很久，再看自由。 棋王这部作品能够从中提炼出来的主题实在是太多了。 自由也仅仅只是其中的一个方面而已。今天我们看马列主义的时候我们可能只是看到了一种庸俗的唯物主义哲学，这是当年马克思本人也曾十分愤怒地批评过的。 所以问题不在于唯物主义这个思想，问题是在于这些很多受了唯物主义教育的人的本身的问题。 有神论思想从某种意义上来说可能的确可以减少一些人的作恶，但是无论是信仰有神还是无神的人，都免不了在心理上要直面自己的问题。安娜·卡列尼娜和包法利夫人向往一个无比浪漫的婚姻生活，故然她们的命运就会悲剧，相反《摩登时代》里的卓别林和眼下的这个人物棋王，他们本身都不向往太多/不那么向往什么，对于生活的态度相对是很平静的，很无所索的，所以最后面临命运中的得失的时候他们才会做到所谓"泰山崩于眼前而不动声色"。

王一生爱棋成痴，可以有两种解读。一种解读是，用纯粹的精神追求，躲避现实的苦难与纷争，这和道家主张的“全生避害”的思想是一致的。王一生只需要维持最低生存要求的钱粮标准，在精神世界中去获取自我实现的满足。物质贫瘠的时代里，反而可能更容易铸就某种信念，而坚定的信念又可以反哺匮乏的物质生活。关于“吃的问题”还是“馋的问题”，是在说本能的需求还是欲望的贪婪。人总不是分不清楚，哪些是自己的生存刚需，哪些又是超越自身能力的对于功名利禄的野望。书记弄权，盘剥倪斌，也是肉食者劳心，并未跳脱名利困惑人心欲望的范畴。知青们打蛇抓鱼改善伙食，究竟算生存需要还是味觉私欲呢？这个界定里，似乎又存在了太大的主观性。另一种解读，是我在另一篇影评里看到的，说是王一生“代表了一种压抑之下的反抗”，把下棋当作是一种蔑视和反抗的姿态。这个隐秘的心理动机，逻辑上似乎也能成立。只是这种反抗，实在是一种世人皆醉我独醒的出世的清高，也还是太过无为的一种避世心态。象棋大师胡荣华，早年间有次被胜利油田邀请到我们那个小城市。组织过一次象棋友谊赛。胡荣华一人盲棋对战10个对手，谈笑间轻松取胜，没有累到腿脚僵直，那自然是因为他的日常营养水平远胜王一生。因为当年看过这个电视直播，所以我对电影里王一生的最强大脑表现，并没有感到不真实或被惊艳到的感觉。其实电影里涉及象棋对弈的紧张感，并没有从棋理哲学的高度去呈现，观众的参与感是很弱的。阿城小说里也是没有很好的深入，毕竟中篇小说，没有那个体量。又想到，天龙八部里珍珑棋局那一段，一局棋见众生相，那个写的真是精彩绝伦，电视剧都拍不出来的丘壑纵横，不由得佩服金庸的文思和笔力。我个人觉得天龙八部是金庸的最强输出。树王啥时候能看到？壮爷的《鸟鸣嘤嘤》快点儿上吧。棋王：8分。